Дата принятия: Флаг муниципального образования "сельское поселение Селявинское" утверждён решением совета народных депутатов Селявинского сельского поселения от 27.03.2026 года №43.
Описание: «Прямоугольное полотнище зелёного цвета с отношением ширины к длине 2:3, воспроизводящее фигуры из герба Селявинского сельского поселения, выполненные синим, белым и жёлтым цветами. Обратная сторона полотнища зеркально воспроизводит лицевую».
Обоснование символики: Флаг Селявинского сельского поселения создан на основе герба Селявинского сельского поселения и повторяет его символику, языком символов и аллегорий отражая его название, исторические и географические особенности. Селявинское сельское поселение – муниципальное образование в Лискинском районе Воронежской области. В его состав входят четыре населённых пункта: село Селявное, хутора Дивногорье и Вязники, посёлок Дивногорский Монастырь, аллегорически показанные четырьмя рыбами. Административным центром Селявинского сельского поселения является село Селявное. По одной из версий, его название произошло от рыбы - селява. Это мелкая пресноводная рыбка. На Дону были затоны, где ловили такую рыбу. Их называли селявными, что и перешло в название села, а затем на всего поселения, что делает герб «гласным» – как один из наиболее почитаемых способов создания герба. Две церковные главки на вершинах серебряных (белых) гор показывают главную особенность Селявинского сельского поселения: один из наиболее древних монастырей Воронежского края, действующий и сегодня – Дивногорский Свято-Успенский мужской монастырь. Расположенный у впадения реки Тихая Сосна в Дон, Дивногорский монастырь был основан в 1653 году. Основали его монахи, пришедшие в эти края вместе с большим отрядом казаков-«черкас» – выходцами из Левобережной Украины. Переход черкас «на вечное житьё» в Россию объяснялся обострением социальных и национальных противоречий в подвластной Польше Малороссии. Однако и здесь переселенцы не могли чувствовать себя в безопасности. В 1670 году под городом Коротояк состоялось сражение Фрола Разина с правительственными войсками. Продолжались и набеги татар. Несмотря на это, Дивногорский монастырь развивался и процветал. В конце XVII века он имел: 5 мельниц, 4 пасеки, право рыбной ловли на Дону от Коротояка до устья реки Лиски, на Тихой Сосне напротив монастыря, на Богучарке, а также 35 лошадей, 35 голов крупного рогатого скота и 220 овец. Под городом Острогожск он содержал небольшой винокуренный завод. Угодья монастыря включали 985 десятин пашни, 10 десятин леса и 35 десятин покоса. Столь обширные владения требовали рабочих рук, и архимандрит Тихон просит разрешения у царей Иоанна и Петра Алексеевичей селить на монастырскую землю «вольных людей черкас». В челобитной он пишет «на той де их монастырской вотчинной земле крестьян и бобылей у них нет, а без их Великих Государей указа на ту землю селить бобылей вольных людей — черкас пустить не смеют; а та де их монастырская земля лежит впусте». Челобитная была направлена 11 (22) июля 1692 года. Ответ последовал уже 24 июля (З августа): «на монастырскую землю селить таких людей, которые придут из-под ига турецкого и из иных тамошних стран, и из-за Днепра, самых свободных вольных людей, разведав о том про них подлинно». Так, недалеко от монастыря была основана слободка Дивная, впоследствии переименованное в Селявное. Монастырская пахотная земля обычно разделялась на 2 участка: меньший обрабатывался в пользу обители, больший — в пользу самих крестьян. Для работы на земле каждый день отделялась часть крестьян, а другая оставалась дома или на своем поле. Кроме того, крестьяне платили монастырю оброк рыбой, молочными продуктами, маслом и т.п. Поскольку не каждый настоятель монастыря хорошо разбирался в хозяйственных делах, у крестьян зачастую был управляющий. Он мог быть как монахом, так и мирянином. Но монастырские крестьяне не были только рабочей силой. Они принимали участие в выборе настоятелей, а в случае недоразумений и ссор могли пожаловаться епархиальному епископу. Состав монастырских слобод часто менялся, люди то и дело находили себе новое место жительства. В 1773 году в Дивной насчитывалось 193 души «обоего пола», в 1788 году — 327 душ. В 1764 году вышел указ о передаче церковных владений государству. Бывшие монастырские крестьяне, получившие название экономических, отныне были обязаны платить в казну оброк в размере 1 рубля 50 копеек с ревизской души, которые шли на содержание монастырей и архиерейских домов. Упразднение Дивногорского монастыря состоялось в 1788 году. Монастырские церкви стали приходскими слободы Дивной, тогда и превратившейся, вероятно, в Селявную. В 1813 году жители Острогожска и Коротояка подали прошение на имя архиепископа Воронежского Антония (Соколова) о восстановлении Дивногорского монастыря. Главным препятствием было то, что монастырские церкви стали приходскими, а в постройках находился церковный причт: по данным на 1815 год, за «одноприходной Успенской церковью» числились священник, дьякон, дьячок и пономарь. Благочинный Острогожска отец Лебединский предложил приписать Селявную к слободе Лиски: между ними было удобное сообщение. Обращение в Синод было готово. Но неожиданно архиепископ решил осмотреть Дивногорье самостоятельно. О деле забыли на годы вперёд. В 1827 год епископ Воронежский Антоний (Смирницкий) ходатайствовал о перемещении братии Коротоякского Вознесенского монастыря в Дивногорье. Причиной послужила угроза затопления монастыря Доном. Подсчитали, что кампания обойдется в З тысячи рублей. Помогли жители Селявной, которые «единодушно положили: для обзаведений возобновленному Дивногорскому монастырю уступить три десятины земли». В 1828 год Дивногорский монастырь вновь стал действующим. Взамен трёх десятин земли жители Селявной попросили, чтобы одна из монастырских церквей, Владимирская, осталась приходской. Их просьба была выполнена, но вскоре Дивногорский монастырь потребовал Владимирскую церковь обратно: венчания, крещения, многолюдье по воскресеньям и в праздники мешали монашескому уединению. В 1835 году в Селявной освятили церковь Николая Чудотворца, куда епархиальное начальство разрешило перенести из Владимирской церкви утварь, приобретённую прихожанами после 1788 года. Однако причт распорядился вынести оттуда всё имущество. Монастырь лишился части ризницы, книг и колоколов. Благодаря вмешательству Духовной консистории обитель получила часть ризницы обратно, но колокола были оставлены в Селявной. Монастырь обязали перелить для себя колокола Коротоякского подворья. В 1884 году на бывшем месте деревянной церкви Николая Чудотворца началось строительство одноимённой каменной. Ныне объект исторического и культурного наследия регионального значения. В 1866 году вышел закон «О поземельном устройстве государственных крестьян». По нему земля, которой пользовались крестьяне, переходила в их собственность. За это они платили выкуп в течение последующих 49 лет. Обязательство соблюдали не все: по данным на 1885 год, 64 крестьянских хозяйства Селявной задолжали государству 1067 рублей. На протяжении ХIХ и в начале ХХ веков численность населения Селявной устойчиво росла. Наиболее распространённые фамилии: Власенков, Коробкин, Семченко. Интересный факт о крестьянине по фамилии Семченко: в 1892 году на его участке был обнаружен клад медных монет XVIII века весом в 1 пуд 30 фунтов и 60 золотников. Часть клада была направлена для описания и изучения в Археологическую комиссию, а затем возвращена находчику. Власенко, Коробкины и Семченко проживают в селе Селявном поныне. Таким образом, флаг Селявинского сельского поселения языком символов и аллегорий показывает связь поколений и бережное отношение местных жителей к своему прошлому, настоящему и устремление в будущее. Применённые во флаге металлы и цвет дополняют символику: белый цвет (серебро) – символ чистоты, совершенства, мудрости, благородства, мира; жёлтый цвет (золото) – символ высшей ценности, величия, богатства, урожая; синий (лазоревый) цвет – символ водных просторов и небесной высоты, чести и духовности; зелёный цвет – это цвет природы, означает плодородие полей и символизирует жизнь, здоровье, надежду, возрождение.
Авторская группа:
идея: Константин Мочёнов (г. Химки) и администрация Селявинского сельского поселения при участии Равиля Мишкина, Александра Семченко (оба – с. Селявное);
художник икомпьютерный дизайн: Ольга Салова (г. Москва);
обоснование символики: Равиль Мишкин (с. Селявное), Константин Мочёнов (г. Химки).
Источники.